核舟记选自

1．《虞初新志》魏学洢　子敬明末 2．苏轼《后赤壁赋》《赤壁赋》 3．宋鲁直 4．盖大苏泛赤壁云

明朝魏学洢核舟记重点句子

原文

明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为（wéi）宫室、器皿（mǐn）、人物,以至鸟兽、木石,罔（wǎng）不因势象形,各具情态.尝贻(yí)余核舟一,盖大苏泛赤壁云.

舟首尾长约八分有(yòu)奇(jī),高可二黍(shǔ)许.中轩敞(chǎng)者为舱（cāng）,篛(ruò)（箬的通体字,箬竹之意）篷覆之.旁开小窗,左右各四,共八扇.启窗而观,雕栏相望焉.闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴（xīng）”,石青糁(san)之.

船头坐三人,中峨冠(guān)而多髯(rán)者为东坡,佛印居右,鲁直居左.苏、黄共阅一手卷.东坡右手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶(zhě)中.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属(zhǔ).卧右膝,诎(qū)右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也.

舟尾横卧一楫(jí).楫左右舟子各一人.居右者椎(chuí)髻(jì)仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状.居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然.

其船背稍夷,则题名其上,文曰：“天启壬(rén)戌(xū)秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨.又用篆(zhuàn)章一,文曰“初平山人”,其色丹.

通计一舟,为人五；为窗八；为篛篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一；对联、题名并篆文,为字共三十有(yòu)四.而计其长曾(zēng)不盈寸.盖简桃核修狭者为之.嘻,技亦灵怪矣哉!

古文翻译

明朝(有一个）技艺奇妙精巧的人叫王叔远.（他）能够在直径一寸的木头上,雕刻出宫殿、器具、人物,以至飞鸟走兽、树木石头,全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象,各有各的神情姿态.（他）曾经送给我一艘用核桃雕刻成的小船,刻的是苏东坡泛舟游于赤壁之下的情景.核舟

船从头到尾长大约有八分多,大约有两个黄米粒那么高.中间高起而开敞的部分是船舱,用竹笋壳覆盖着它.旁边有小窗,左右各四扇,一共八扇.打开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对.关上窗户,就看到右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在字的凹处.

船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子,两腮长着浓密的胡须的人是苏轼（苏东坡）,佛印（一个和尚）在右边,鲁直(黄庭坚)在左边.苏东坡、鲁直一起看一幅书画手卷.苏东坡用右手拿着卷的右端,左手抚着鲁直的背.鲁直左手拿着卷的左端,右手指着手卷,好像在说些什么.苏东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自略微侧转(身子）,他们的互相靠近的两膝,各自隐藏在手卷下面的衣褶里.佛印极像弥勒佛,袒露胸膛露出两乳,抬头仰望,神情和苏东坡、鲁直不相类似.佛印平卧右膝,弯曲右臂支撑在船上,并且竖起他的左膝,左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来.

船尾横放着一支船桨.船桨的左右两边各有一个船夫.在右边的人梳着椎形发髻,仰着脸,左手靠在一根横木上,右手扳着右脚趾,好像在大声呼喊的样子.在左边的人右手拿着蒲葵扇,左手抚着火炉,炉上有个水壶,那个人眼睛正视着（茶炉）,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子.

船的背面较平,作者就在它上面刻字,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,笔画细小得像蚊子的脚,一钩一画清清楚楚,它的颜色是黑的.还刻着一枚篆书图章,文字是：“初平山人”,它的颜色是红的.

总计一条船,刻了五个人,刻了八扇窗户；刻了箬竹叶做的船篷、刻了船桨、刻了炉子、刻了茶壶、刻了手卷、刻了念珠各一件；对联、题名和篆文,共计文字三十四个.而测量它的长度,还不满一寸.原来是挑选了一个长而窄的桃核刻成的.啊,技艺也真灵巧奇妙啊!

注释

奇巧,特殊的技艺

径寸,直径一寸.用来形容物体的细小.

为,做.这里指雕刻.

木,树木.

奇巧人：这里指具有奇妙精巧手艺的人.

径寸之木：直径一寸长的木头.

为：做成,动词.

器皿：这里只器具.

罔不因势象形,各具情态：没有一件不是按照木头原来的样子模仿那些东西的形状,各有各的情态.罔,无,没有.因,依据.象,模拟,仿照.

尝：曾经.

贻：赠送.

盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁.大苏,苏轼(公元1036－1101年),字子瞻,号东坡,宋代眉山(现在四川省眉山县)人,著名文学家.人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”.泛,泛舟,坐着船在水上浏览.苏轼曾游赤壁,写过《前赤壁赋》《后赤壁赋》.赤壁,在现在湖北省黄冈县城外.

八分：直译就是有8分长.有奇：还有一些.有同“又”,奇：零数.

高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高.可,大约.许,上下,左右.

轩敞：宽敞、明亮.

箬篷：用竹叶做成的船篷.

山高月小,水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句.

清风徐来,水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句.

石青：青绿色颜料.

糁之：涂在刻的字上.

峨冠而多髯者：戴着高高的帽子而且有很多胡须的人.峨冠,高高的帽子.髯,两腮的胡须.

佛印：人名,是个和尚,苏轼的朋友.

鲁直：宋代诗人,书法家黄庭坚,字鲁直.他也是苏轼的朋友.

手卷：横幅的书画卷子.

两膝相比：苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近.比,靠近.

绝：特别

类：像

绝类弥勒：极象弥勒佛.弥勒,佛教菩萨之一.

袒：裸露.

矫首昂视：抬头仰望.矫,举.

不属：不相关联.

卧右膝：右膝卧倒.

诎：同“屈”.

念珠：念佛经的人手里拿的串珠.

历历数也：清清楚楚地数出来.

舟子.船夫.

椎髻：束成椎形发髻.

衡：同“横”.

其人视端容寂：那人眼光正视着茶炉,神色平静.端,正.

若听茶声然：好像在听茶水声音似的.

船背稍夷：船的背面稍平.背,这里指船底.夷,平.

天启壬戌：天启壬戌年,就是一六二二年.天启,明熹宗朱由校年号.

虞山王毅叔远甫：常熟人姓王名毅字叔的.虞山,现在江苏省常熟县西北,这里用来代替常熟.过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯.叔远甫就是“字叔远”的意思.

了了：清清楚楚.

墨：黑.

篆章：篆字图章.

曾不盈寸：还不满一寸.曾,尚、还.盈,满.

简：挑选.

修狭：长而窄.

技亦灵怪矣哉：技艺也真灵巧神奇啊.矣哉,相当于“了啊”,表示惊叹的语气.

字词解释

字解

器皿（mǐn）核舟记罔（wǎng）贻（yí）高可二黍（shǔ）许篛（ruò）篷执(zhí)

石青糁（sǎn）之髯（rán）不属（zhǔ）诎（qū）椎(chuí)髻（jì）天启壬（rén）戌（xū）舟尾横卧一楫（jí）舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī）

一.通假字

诎右臂支船（诎——通“屈”,弯曲.）

左手倚一衡木（衡——通“横”,横着）

为字共三十有四（有——通“又”,用在整数和零数之间）

舟首尾长约八分有奇（有——通“又”用在整数和零数之间.）

虞山王毅叔远甫刻(甫——通“父”,男子美称,多附与字之后）

盖简桃核修狭者为之（简——通“拣”,挑拣)

二.一字多义

奇：明有奇巧人曰王叔远奇异、罕见、（手艺）奇妙,奇特.

舟首尾长约八分有奇零数,余数.

有：明有奇巧人曰王叔远表存在的动词,与“无”相对.

舟首尾长约八分有奇通“又”用在整数和零数之间.

为：为宫室、器皿、人物雕刻.

中轩敞者为舱是

为人五：为,刻有.

可：高可二黍许大约

珠可历历数也可以

端：1.东坡右手执卷端（名词,“画卷的右端”）

2.其人视端容寂（形容词,“端正、正”）

木：1.能以径寸之木(木块)

2.以至鸟兽、木石(树木)

者：1.中轩敞者为舱(.的部分)

2.居右者椎髻仰面(.的人)

曰：1.明有奇巧人曰王叔远(叫作)

2.文曰：天启壬戌秋日(是)

扇：1.旁开小窗,左右各四,共八扇(扇,量词)

2.居左者右手执蒲葵扇(扇子)

启：1.启窗而观,雕栏相望焉(打开)

2.天启壬戌秋日(古代称立春、立夏为“启”)

而：1.中峨冠而多髯者为东坡(连词,并且)

2.而计其长曾不盈寸(转折,但是)

以：1.能以径寸之木（用）

2.以至鸟兽、木石(甚至)

语：1.如有所语（说话）

2.此中人语云（告诉）

盖：1.盖大苏泛赤壁云（大概）

2.盖简桃核修狭者为之（原来）

三.古今异意

1、卧右膝：卧,古意：动词的使动用法,使……平放.

今意：躺下,躺着的样子

2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠,古意：峨冠,戴着高高的帽子.髯：胡子.

今意：峨眉山之顶

3、其两膝相比者：比,古意：靠近.

今意：两个事物进行比较.

4、高可二黍许：可,古意：大约.许：左右.

今意：可以.

5、盖简桃核修狭者为之：简,古意：通“拣”,挑拣.

今意：简单,容易.

四.状语后置

原句：核舟一.

正确语序：一核舟.

原句：篆章一.

正确语序：一篆章.

（1）中轩敞者为舱,篛篷覆之（篛篷：名词作状语,用篛篷）

（2）石青糁之（石青：名词做状语,用石青.糁：名词用做动词,涂染）

（3）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词,戴着高高的帽子）

（4）卧右膝,诎右臂支船（卧：动词的使动用法,使……平放.诎：通“屈”,动词的使动用法,使……弯曲）

词解

核舟记：选自清代张潮编选得《虞初新志》,略有删节.魏学洢（约1596——约1625）,字子敬,明末嘉善（现在浙江嘉兴）人.“记”是古代散文的一种文体.以叙事为主,也可以抒情和议论.本文是一篇说明性的文章.

明有奇巧人曰王叔远：奇巧,特殊精湛的技艺.奇巧人,这里指具有奇妙精巧手艺的人.

能以径寸之木,为宫室、器皿、人物：径寸,直径一寸,用来形容圆形物的细小.以；拿,用.径寸之木：直径一寸长的木头.为,做.这里指雕刻.器皿：碗碟杯盘一类的用具.

罔不因势象形：罔,无、没有.因,根据、依据.这里指就着.象,模仿,这里指雕刻.

尝贻余核舟一：尝,曾经.贻,赠送.

盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼游赤壁.大苏,苏轼(公元1036－1101年),字子瞻,号东坡,宋代眉山(现在四川省眉山县)人,著名文学家.人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”.泛,泛舟,坐着船在水上浏览.苏轼曾游赤壁,写过《赤壁赋》《后赤壁赋》.赤壁,在现在湖北省黄冈县城外.盖.云,表推测之意.泛,泛舟.

舟首尾长约八分有奇：奇,零数,还有一些.

高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高.可,大约.许,上下,左右.

中轩敞者为舱：敞,宽敞、明亮.

篛篷覆之：篛篷,名词用动词,用篛篷.用竹叶做成的船篷.

焉；语气词.这里指陈述.

雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对.

石青糁之：意思是用石青涂在刻着字的凹处.石青,青绿色颜料.糁之,涂在刻的字上.

中峨冠而多髯者为东坡：峨冠而多髯者,戴着高高的帽子而且有很多胡须的人.髯,两腮的胡须.这里泛指胡须.

佛印居右：佛印,人名,是个和尚,苏轼的朋友.

鲁直居左：鲁直,宋代文学家黄庭坚,字鲁直.他也是苏轼的朋友.

苏、黄共阅一手卷：手卷,横幅的书画卷子.

其两膝相比〈者〉：相比,苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近.比,靠近.者,……的人,这里指“……的样子”.

佛印绝类弥勒：绝,极.类,像.弥勒,佛教菩萨之一.

袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属：袒,裸露.矫首昂视,抬头仰望.矫,举.不属,不相类似.

卧右膝,诎右臂支船：卧右膝,卧倒右膝.诎,同“屈”.弯曲.

左臂挂念珠倚之——珠可历历数也：念珠,念佛经的人手里拿的串珠.历历,分明可数的样子.

舟尾横卧一楫：楫,船桨.

楫左右舟子各一人：舟子,船夫.

居右者椎髻仰面：椎髻,梳成椎形发髻.

左手倚一衡木：衡,通“横”,船前的横木.

其人视端容寂：视端容寂,眼睛正视茶壶,神色平静.端,正、直.

其船背稍夷：背,脊背.这里指船顶.夷,平,平坦.

天启壬戌：天启壬戌年,就是一六二二年.天启,明熹宗年号.

虞山王毅叔远甫刻：常熟人姓王名毅字叔远的人刻的.虞山,现在江苏省常熟县西北,这里用来代替常熟.过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯.甫,通“父”,古代加在男子名字后面的美称.

钩画了了：了了,清清楚楚.

其色墨：墨,黑.

篆章：篆字图章.

其色丹：丹,红、朱红色.

为人五：为,刻有.

曾不盈寸：还不满一寸.曾,尚、还.盈,满.

盖简桃核修狭者为之：简：同“拣”挑选.修狭,长而窄.

技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊.矣哉,加重惊叹的语气词,相当于“了啊”.

船背稍夷：夷,平.

山高月小,水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句.

清风徐来,水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句,清凉的秋风缓缓地吹来,江面上没有泛起波纹.徐,缓缓地.兴,起.

1.词类活用

篛篷覆之(篛篷,名词作状语,用篛篷.)

居右者锥髻仰面.（锥髻：名词作形容词,梳着锥形发髻）

中峨冠而多髯者为东坡(名词作动词,戴着高高的帽子,长着长长的胡须.)

石青糁之(名词作状语,用石青)

卧右膝,诎右臂支船（卧：动词的使动用法,使……平放.诎：动词的使动用法,使……弯曲）

“山高月小,水落石出”（右,名词作状语,在右边）

2.倒装句

尝贻余核舟一,原句应为：尝贻余一核舟.

又用篆章一,原句应为：又用一篆章.

盖简桃核修狭者为之,原句应为：盖简修狭桃核为之.

倒装句表强调.

3.省略句

则题名其上,省略于,原句应为：则题名于其上.

4.双重否定句

罔不因势象形：全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象.

罔,没有；无.

罔不,无不；全都.

因,顺着；就着.

象,模仿,这里指雕刻.

5.定语后置句

其两膝相比者……“相比”是中心词“两膝”的定语

文章理解

整体把握

本文所写的这件雕刻品,原材料是一个“长不盈寸”的桃核,却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”.它构思精巧,形象逼真,显示了我国古代工艺美术的卓越成就.本文作者经过细致的观察,准确地把握了这件雕刻品的各个细节,然后按一定的空间顺序描写了船的3个部分,分别为,船舱.船头,船尾.《虞初新志》

本文题目末字“记”,系指文体而言.“记”这种体裁出现得很早,至唐宋而大盛.它可以记人和事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,故又称“杂记”.在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分.本文原作在介绍完核舟之后,还有一段议论（见“有关资料”）,课文删去它的绝大部分,只保留了最后一句,也是全文中心,即“嘻,技亦灵怪矣哉”.因此,现在看来,它跟我们常见的说明文可算是很相似了.

文章采用“总—分—总”的结构模式.

开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就,指出雕刻品“核舟”的主题.“能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石”,说明所用的原材料体积很小,而表现的范围极广,可见他有多方面的成就；“罔不因势象形,各具情态”,说明他构思精巧之后,接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”.这就明显地表示了本文的意图,即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的.

中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名.可分两层.

全文写了作者对核舟的喜爱,表达了作者对艺术家王叔远技艺高超的赞叹以及对我国古代民间艺术的赞美之情.

题目解说

“核舟”是一件微雕工艺品,原材料是一个“长不盈寸”的桃核.,却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”.记是本人的文体,这里有描述的意味.

分段

第一层（第2至第4段）介绍舟的正面,这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分.又可分为三小层：

第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积,接着写舟的中间部分即船舱.其中,重点是介绍舱旁的小窗,它不仅可以开关,而且上面细；“启窗而观”,还有“雕栏相望”,更显出雕刻家构思的巧妙.

第二小层（第3段）介绍船头部分,写舟上游览者——苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情.这一层对表现雕品的主题具有重要的作用,作者的介绍也最为详细.除了细致地写出人物的衣着、姿势而外,还着意描述了苏、黄二人泛舟时的心情.从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷,如有所语”这些描述中可以看出,他们在这山光水色的掩映之中,完全忘记了现实的烦恼,而陶醉在画卷的美好意境里,这是何等豁达、放旷的胸襟!至于佛印的“矫首昂视”,则又给人一种洒脱不群的感觉.这就自然成为苏、黄二人神情的陪衬,使画面显得不单调.

第三小层（第4段）介绍船尾部分,写舟子的表情和动作.两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”,很悠闲自在；一个“视端容寂”,是很专注的样子.这样来塑造舟子的形象,更有力地突出了“泛舟”的主题,也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛,跟船头的情景互绍了题名和篆章,以“细若蚊足,钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺.题名用黑色,篆章用红色,对照鲜明,于此可见雕刻家的细心.

最后总括全文,通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数,又以“计其长曾不盈寸”呼应开头,用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大,然后用“嘻,技亦灵怪矣哉”作结.

第一段总述.“奇巧”概括出雕刻工艺的特点

第二段分述.雕刻者刻的字暗示了核舟的主题.

第三段分述.三人各具情态,栩栩如生

第四段分述.而舟子一个悠闲,一个专注

第五段总述.“灵巧”照应“奇巧”,核舟体积小,内容丰富赞叹核舟技艺巧夺天工（王叔远的精湛技术,构思巧妙）.

涉及到的说明方法

列数字（通过具体数字,表现语言的准确性,更具说服力.）

①舟首尾长约八分有奇,高可二黍(shǔ)许.

②通计一舟,为人五；为窗八；为篛篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一；对联、题名并篆文,为字共三十有四.

作比较（比较是将两种类别相同或不同的事物、现象加以比较来说明事物特征的说明方法.）

①神情与苏、黄不属.

打比方（打比方是通过比喻的修辞方法来说明事物特征的一种方法.）

①佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视……

举例子（通过列举具体实例来论证自己的观点.）

①尝贻(yí)余核舟一,盖大苏泛赤壁云（通过“贻余核舟一”的例子,来证明“明有奇巧人曰王叔远,能以……罔(wǎng)不因势象形,各具情态.”的观点）.

生动传神的语言

本文语言平实、洗练,特别是摹写舟中人物情状,画相结合的写法,不只貌似,而且传神.例如：写苏东坡与黄右手执卷端,左手扶鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.”这令人不只现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底段,又是极细腻的文笔.写佛印是“绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视”,突出了这个出家人形象的特征,与读书人苏、黄神情不属.

这些描地感到核舟雕刻技艺的精妙,使读者深为赞叹.

开头,概述雕刻家王叔远的精湛技艺,点出“核舟”所雕刻的内容.第一句就介绍这位“奇巧人”及其“奇巧”的所在——在很小的木头上能雕出各色各样的景物,而且形神毕肖,第二句点明“核舟”所雕刻的内容是“大苏泛赤壁”,为下文张本.

文题背景

本文题目末字“记”,系指文体而言.“记”这种体裁出现得很早,至唐宋而大盛.它可以记人和事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,故又称“杂记”.在写法上大多以记述为主,兼有议论、抒情成分.

2、该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方?

答：（1）用料体积小（2）所刻事物繁多(3)刻物情态毕备

3、第三段文字为什么先介绍苏东坡,后介绍黄庭坚、佛印?

答：(1)主题是大苏泛赤壁(2)窗上刻的是东坡的文句

(3)三人位置东坡居中

4、文中最后一段运用哪些的说明方法,并分析其作用.

答：列数字、作比较的说明方法,具体准确地说明核舟体积小、容量大的特点,突出雕刻者技艺的高超、构思的巧妙.

5、从文中找出船夫不在划船的依据.（用自己的话表述）

答：（1）文中有“舟尾横卧一楫”句；（2）两个舟子的四只手都无空划船.

文学常识

1、《核舟记》选自清朝张潮编著的《虞初新志》一书,从表达方式看,这是一篇说明文.文中点明核舟主题的句子是“盖大苏泛赤壁云”.2、课文中提到的“大苏”即宋朝的文学家苏轼.其中“山高月小,水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来,水波不兴”是《赤壁赋》中的句子.“鲁直”即他的好友、诗人黄庭坚.

练习

1．下列加点字注音正确的一项是（B）

A．峨冠guànB．手卷juànC．不属shǔD．矫jiāo首昂视

2．字词解释正确的一项是（B）

A．（绝）类弥勒：很B．（历历）数也：清清楚楚

C．（如）有所语：比如D．勾画（了了）：线条简单

3．下列字词的用法与其他三个不同的一项是（A）

A．诎右臂支船B．左臂挂念珠倚之

C．东坡右手执卷端D．绝类弥勒

4．与“中峨冠而多髯者为东坡”句式相同的一项是（B）

A．启窗而现,雕栏相望焉.B．中轩敞者为舱

C．明有奇巧人曰王叔远.D．其人视端容寂

5.全文采用的结构方式是（A）.

A.总分总B.总分C.分总

6.课文总体是按（B）顺序说明核舟的.

A.时间B.空间C.逻辑

7、阅读下列文段

舟首尾长约八分有奇,高可二黍许.中轩敞者为舱,篛篷覆之.旁开小窗,左右各四,共八扇.启窗而观,雕栏相望焉.闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之.

船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左.苏、黄共阅一手卷.东坡右手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属.卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也.

（1）解释下列加点的词.

①高（可）二黍许①大约②神情与苏、黄不（属）②类似

③（诎）右臂支船③同“屈”,弯曲④珠可（历历）数也④分明可数的样子

（2）用现代汉语翻译下列句子.

①苏、黄共阅一手卷.①苏轼和黄鲁直一同观赏一幅书画卷子.

②其两膝相比者,各隐卷底衣褶中.②他们互相靠近的两膝,各自隐藏在卷子下边的衣褶里.

（3）第一段的第一句所用的说明方法是（A、C）

A.列数字B.打比方

C.作比较D.分类别

（4）“启窗而观,雕栏相望焉”一句点明了窗子具有_____灵活精致_____的特点,说明雕刻的精巧.

（5）窗上对联为什么要刻这十六个字,而不刻别的字?

这十六个字是前、后《赤壁赋》中的名句,与上段“大苏泛赤壁”相照应,切题,而且可以启发读者联想舟外赤壁景色.作者真切地描述,足以见他对核舟观察的精细.

（6）第二段中作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述,具体说明雕刻人“___罔不因势象形,各具情态__”的精湛技艺.(从原文第一段文字中找)

（7）第二段细致描写鲁直“如有所语话”,佛印“神情与苏、黄不属”,“珠可历历数也”是为了说明什么?试用自己的话简要回答.

生动形象地说明雕刻技艺娴熟高超（8）从本文段看,雕刻家的高超技艺主要表现在哪些方面?

高超技艺主要表现在以下三个方面：①用料体积小;②所刻东西(字、景、人、物)多;③刻画细腻逼真,情态毕备,富有诗情画意

（9）作者在说明船的正面的时候,为什么不是从船头说到船舱,从船舱说到船尾,而是先说船舱,再说船头和船尾呢?

因为中间船舱的位置和对联的颜色非常醒目,而且窗上的对联也暗示了核舟的背景和主题.先写船舱,不仅可以增强浓厚的艺术情趣,而且也极其自然的引出下文中船头三人的情态的描述.

刻舟记赏析！！

《核舟记》是明朝魏学洢所写的说明文言文。出自清朝人张潮《虞初新志》。本文使用从中间到两头，从正面到背面的空间顺序和总-分-总的叙述顺序介绍了核舟的形象，表现了作者对王叔远精湛艺术的赞美和对民间艺术的赞扬。作者用生动简洁的语言描绘了核舟上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺，同时也高度赞扬了中国古代汉族劳动人民的勤劳与智慧，因而被选入人教版语文八年级上册课文。

核舟记重点句子

1. 罔不因势象形，各具情态。

2. 山高月小，水落石出。

3. 清风徐来，水波不兴。

4. 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

5. 盖简桃核修狭者为之。

6. 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

7. 嘻，技亦灵怪矣哉!

8. 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

9. 启窗而观，雕栏相望焉。

10. 其人视端容寂，若听茶声然。

11. 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

12. 东坡现右足，鲁直现左足，各微侧。

公输重点句子翻译

《公输》是古代战国时楚国大夫鲁班(公输班)的字或者姓;古文公输记述的是鲁国大夫墨子出使楚国，用自己的智慧说服楚国大夫公输盘(公输班)和楚国国王意欲侵略宋国的企图，其语言水平和用心精巧为世人所共慕。选自《墨子公输》。《墨子》一书现在一般认为墨子的弟子极其再传弟子对墨子言行的辑录。

公输重点句子翻译

1、公输盘曰：吾义固不杀人。

公输盘说：我坚守道义,决不能平白无故地杀人。

2、荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智;

楚国有多余的土地，却没有足够的人民，发动战争去杀害缺少的人民，却去争夺多余的土地，损失不足的而争夺有余的，不能算这是明智;

3、知而不争，不可谓忠;争而不得，不可谓强;义不杀少而杀众，不可谓知类。

明知这样做不智不仁却不去劝阻，不能说这是尽忠;去谏诤了然而没有成功，不能说这是尽力;你遵守道义不杀少数人却杀多数人，不能说这是明白事理。

4、舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。

舍弃自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车;舍弃自己锦绣衣裳不穿，却想去偷邻居的粗布衣服;放着自己的好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居粗劣的食物。

5、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘一连多次用了攻城的巧妙战术，墨子一次又一次的抵御他。公输盘的攻城器械用完了，墨子的守卫方法还有绰绰有余。

6、公输盘诎，而曰：吾知所以距子矣，吾不言。

公输盘屈服了，但他说：我知道用什么方法来对付你了，但我不说。

周敦颐爱莲说重点句子

《爱莲说》北宋学者周敦颐所作的一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年(1063年)沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词。周敦颐作此文相赠，表明了他对莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝;香远益清，亭亭净植;可远观而不可亵玩焉的赞美。

爱莲说重点句子

1. 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

2. 水陆草木之花，可爱者甚蕃(fn)。

3. 予(y)独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，

4. 可远观而不可亵(xi)玩焉。

5. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

6. 可远观而不可亵玩焉。

7. 莲之爱，同予者何人?

《明朝那些事儿》

1、当英雄很累，当汉奸很轻松。

2、要实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。

3、这是一句至理名言，作为这个世界上最为精深的智慧，哲学是无数蠢才毕生思考、生活的结晶，他们吃过许多亏，受过许多苦，才最终将其稀释为书本上的短短数言。

4、从道士到钢铁战士，只是因为一件东西--信仰。在这个世界上，信仰是最为坚固的物体，一旦坚持，就很难动摇，而金钱、美色在它的面前，是极为软弱无力的。

5、无论这个世界多么凌乱，坚持自己的信念。

6、一位着名学者曾经说过，骂人不难，骂好很难，而骂得能出书，且还是畅销书，那就是难上加难了。整个中国一百多年来，能达到这个高度的只有两个人，一个是鲁迅，另一个是李敖。而在我看来，如果把时间跨度增加四百年，那么海瑞先生必定能加入这个光荣行列。

7、所有的英雄，都是平凡的。千回百转，千锤百炼，矢志不改，如此而已。

8、其实戚指导员的意思很明白，要放到今天，用一句话就能概括：不要浪费纳税人的钱！

9、无论何时，何地，有何种理由，人道都是不能，也不会被泯灭的。它将永远矗立于天地之间。

10、长江后推前浪，前浪死在沙滩上。

11、当像狗一样活着成为一种奢望时，对抗才是唯一的前途。

12、征服的荣光背后是无数的悲泣与哀嚎。

13、无论何时何地，在最终输赢浮现之前，绝不能押上所有的筹码洛克菲勒。

14、幽默的只是我，而不是历史。

15、这是一个有着无数缺陷，无数劣根性的民族，却也是一个有着无数长处，无数先进性的民族，它的潜力，统计学和经济学盘算不出，也难以估计。

16、事可以做绝，话不能说绝。

17、如果事情是沈鲤干的，那么应该回击，这叫报复，如果事情不是沈鲤干的，那么也应该反击，这叫栽赃。

18、可是在权力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。

19、不要以为渺小的，就没有力量；不要以为卑微的，就没有尊严。

20、他看到的，不不是曙光，而是回光，回光返照。

21、每一个人，他的飞黄腾达和他的没落，对他本人而言，是几十年，而对我而言，只有几页，前一页他很牛，后一页就怂了。

22、所谓成功---用自己的方式，去渡过人生。

23、老子手里有兵，杀掉他们就行。会谈？笑话！

24、对汪文言的评价：三个成功的男人背后，是一个沉默的男人。

25、在这个世界上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的忠诚。

26、要说这本书，那可真算得上是万金油，上至外星生物，天外来客，下到世界文明，人类前途，都可以从这本书里推出来，反正随你去读。

27、这就是传说中的官话，俗称废话。

28、所谓善人就是做好事不留名，做坏事擦屁股。

29、山峰的顶点，再迈一步，就是悬崖。

30、我晓得它是假的，我盼望他是真的。

31、居庙堂之上，处江湖之远，皆忧其民者，方可为官。

32、因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。

33、混的艺术混是一种生活技巧，除个别二杆子外，全世界人民基本都会混，因为混并不影响社会进步。人类发展，该混就混，该干就干，只混不干的，叫做混混儿。

34、他只有两样不会，这也不会，那也不会。

35、怎样才能当前辈，很简单，等到前辈都死光了你就是前辈了！

36、没有这个打算，也没这个预算。

37、曾有一位厚黑学前辈说过，违法的事情不能做，违背良心的事可以做。

38、看上去是对的，实际上是错的。

39、虽然神仙和咱们不住在一个小区，也不通电话，不能上网，但经过我国人民的长期科研，终于找到了和神仙们联系的方法，比如跳大神、上身之类的高科技手段，并作为着名的糟粕垃圾，一直流传至今。但上述方法都是民间百姓使用，皇帝自然有皇帝的独特搞法，而嘉靖的那套系统叫做扶乩。

40、平和是最顶级的暴力。

41、要战胜畏惧，最有效、最快捷的方法，就是找一个人来和你一起畏惧。

42、所谓善人就是做好事不留名，做坏事擦屁股。

43、打跑是必须的，打死是不够的，要打到他做鬼都不敢来找你才行。

44、要克服畏惧，最有效、最快捷的方法，就是找一个人来和你一起畏惧。

45、领悟了知行合一的王守仁不再空谈理论和哲学，因为残酷的现实让他明白，光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要让土匪放下手中的刀，最好的方法是用火枪。

46、而在政治学中，这个铁三角的三方有着另外一个称呼：君权、宦权和相权。这就是帝国的权力架构，他们互相制衡，互相维持，在此三权之中，只要有两者联合起来，就能控制整个帝国。在过去的两百年中，前两种组合都已出现，皇帝曾经联合太监，也曾联合大臣，而无论是哪一种联盟，第三方总是孤立无助的。只有一种情况，从来都没有出现过，事实上，也没有人曾期待过那种局面的出现，因为在那个君临天下的时代，它似乎永远不可能实现。但它的确成为了现实，而这个奇迹联盟的开创者，正是徐阶。

47、我知道它是假的，我希望他是真的。

48、在这个世界上，所有的爱都是为了相聚，只有母爱，是为了分离。

49、坏人拍马屁是为了做坏事，好人排马屁是为了干实事。

50、十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋，混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的最新动态。

51、痛打落水狗是不够的，最好连狗肉也一起吃掉。

52、我们之所以一直这样以为，只是因为有人这样告诉我们。之所以有人这样告诉我们，是因为他们生机我们这样认为。

53、所谓千秋霸业，万古流芳，以及一切的一切，只是粪土，先变成粪，再变成土。

54、要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。

55、随心而动，随便而行，万法天然，便是圣贤之道！

56、当像狗一样活着成为一种奢望时，反抗才是唯一的出路。

57、虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。

58、所谓以天下为已任，通俗点说就是把别人的事情当作自己的事情来办。地球人都知道，却似乎只有外星人办得到。

59、只要你不放弃自己，上天就不会放弃你。

60、但就在宗礼准备预写他的第四次捷报时，徐海用自己的行动证明了一个真理--没有人能随随便便成功。

61、人在江湖漂，总要见领导。

62、不经历黑暗的人，是无法懂得光亮的。

63、一般来说，怎么也得有个一百年吧？

64、宁可丢官，不能丢人。

65、王安石改革失败在于他自以为是，张居正之所以成功是因为他自以为不是。

66、陆炳，诞生在一个不平凡的家庭，家里世代为官，请注意世代两个字，厉害就厉害在这里，这个世代到底有多久？

67、软硬不吃，既不图升官，也不图发财，你能拿他怎么样？海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。因为无欲，所以刚强。

68、人生最痛苦的地方就在于，明明已经无法忍受，却还要忍受下去。

69、仇鸾先生虽然没有鹰的眼睛，狼的耳朵，豹的速度，但却有着猪的脑子。

70、如果要搞个三千年来的世界畅销书排行榜，《孙子兵法》至少可以排进前五十名，此书早已打入国际市场，行销海外，这本书拿破仑买过，希特勒也买过，上到八十岁的老头，下到四五岁的孩童，都是孙子的忠实读者。

71、这实在是让人悲痛的事情，一般到这种时候，都会有固定剧本：跳出来一大帮亲戚朋友，说些什么不要悲伤、要正常发挥水平、告慰先人之类的话，然后主人公擦干眼泪，抬头望天，握拳作苦大仇深状，毅然踏上前进的道路。

72、言官谈话是鸟叫 那么言官就是鸟人了

73、所谓特权，就是当你在家酒足饭饱准备洗脚睡觉的时候，有人闯进来，拿走你的全部财产，放火烧了你的房子，把洗脚水泼在你的头上，然后告诉你，这是他的权力，这就是特权

74、对汪文言的评估：三个成功的男人当面，是一个缄默的男人。

75、但无论何时、何地，得意、失意，他一直在努力，他坚信，自己的努力终将改变一切。

76、天底下笨人最大的特点就是自以为聪慧

77、所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。

78、而他们的世界观，也有着惊人的一致：欲征服世界，必先征服亚洲，欲征服亚洲，必先征服中国。从爷爷开始，到孙子，再到孙子的孙子，这帮孙子几百年来窝在岛上，做着同一个梦，却始终不醒，实在是难能可贵。而丰臣秀吉，就是这些孙子中的极品。

79、在暴力和死亡的威逼面前，沉默永远是大多数。

80、其次，我们知道，但凡高水平的打群架斗殴，都有固定的行动计划，逃跑路线，事前统一分发兵器（如菜刀，木棍等），事后找人出来背黑锅，一应俱全才开始行动。

81、冤仇往往比爱更有性命力。

82、他可以影响多数人于暂时，也可以影响少数人于永远，但无法影响多数人于永远。

83、没有苦其心志，没有劳其筋骨，更没有饿其体肤，一下子就天降大任了。

84、所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄。

85、很明显，他（夏言）在掐架方面是很有点天赋的。对手只要找上门来，来一个灭一个，来两个灭一双。文辞锋锐无比，且反应极快，今天的敌人今天骂，从不过夜，效率极高。

86、一个二十岁的青年人是不会懂得这些的，他们太天真，太幼稚，他们也许可以在考试中得到一百分，却不可能真正了解其中的含义。所以他们虽然手握真理，却无法使用，满怀热情地踏入社会，却被撞得头破血流。

87、在这个冷酷的世界上，能够彻底地相信一个人，是幸运的。

88、无论是铁哥们，还是钛哥们，在好处面前，都是一脚蹬。

89、当唐伯虎在人生最低谷的时候，朱宸豪来到他身边，把他推向了更低谷。

90、在这个世界上，最优良的老师，是生存。

91、观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。

92、请读者注意，岳飞的行为是封建忠君思想的体现，应该予以批判。我个人觉得，这是一句相当无耻的话。封建社会嘛，又没有民主推荐、差额选举，除非你自立门户，不然除了忠君还能忠谁，难不成去信上帝？在封建时代，就做封建时代的事，说封建时代的话，别指望人家有多高的觉悟，这就叫历史唯物主义。

93、从不坑人的徐大人现在正在挖坑。

94、赵首辅实在是个彻头彻尾的软柿子，无论大小官员，从他身边过，都禁不住要捏一把。

95、我的一位哲学系毕业的好友人曾经这样对我说：大学里不应该开设哲学本科专业，因为学生不懂。

96、胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特点--计定而后大举，兵集而后齐发。通俗点说就是不见兔子不撒鹰，不见鬼子不拉弦。

97、这位仁兄的脸是用橡胶做的，就有防弹功能。

98、一百年？那是起步价，六百年起！还不打折！

99、其实在这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。正所谓：只有想不到，没有忽不了。

100、在这个世界上，所有的爱都是为了相聚，只有母爱，是为了分别

101、利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字--变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。

102、除了好事，什么都干；除了脸，什么都要。

103、假如你爱好别人的货色，那就拿过来吧，辩解律师老是找得到的。

104、要知道，这位仁兄几十年如一日，把有限的精力投入到无限的修道中去，并以大无畏的精神亲身品尝了据说吃了能长生不老的新型药品--金丹，据分析，其主要成分包括金（Au）、银（Ag）、汞（Hg）以及多种重金属，矿物质。嘉靖是个好同志，就这么些玩意，他一吃就是四十年，且毫无怨言，而他竟然还是坚强地活到了六十岁，奇迹，真是奇迹。

105、一说起明代的科举考试制度，总是千人踩、万人踹，什么葬送人才，禁锢思想等等，比黑社会还黑，比十大酷刑还狠，但历史已经证明，在那年头，这是一个最为科学的制度。在科举的考场上，没有绝对的公正，却有相对的公平，无论你是世家子弟，还是贫苦百姓，要想奔出美好前途，只有一个选择--拿起手中的笔，把那张考卷答完。然后封上你的姓名，等待着命运的来临。事实证明，好好学习，天天向上，才是中第的最佳途径，想玩花样，走后门，几乎肯定是死路一条。

106、为了实现日本同行光荣地去死，义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底，徐海在出发前反复对他们强调，他们即将面对的，是最为强悍的明军，即将进行的，是一场艰苦的战斗，正是实现个人价值（战死）的最好时机。

107、有这种看法的人，大致是不懂政治的，在这个世界上，什么都好商量，但只要涉及到利益二字，翻脸会比翻书更快。而翻脸的程度及其表现方式，就要看利益多少了，动嘴动手，还是动刀子动导弹，都取决于此。要知道，平时上街买菜，为几毛钱都要吵一吵，而在皇帝不大管事的当年，首辅的宝座就是最高权力的象征，也是最大的利益，不打出个天翻地覆、沧海桑田那才有鬼。

108、马刀下的冤魂和马鞍上的得意，没有任何区别，所有的生命，都是同等的，任何人都没有无端剥夺的权力。

109、太上大罗天仙紫极长生圣智统三元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君朱厚熜--还是死了。

110、纯粹和执着的区别：执着是不见棺材不掉泪。纯粹是见了棺材也不掉泪！

111、任何人都是可以出卖的，只不过朋友的价格要高一些。

112、事实证明，中华武术确实是博大精深，拿刀的武士干不过拿棍的和尚，管你什么阴流、剑道，几棍子扫过去全部滚蛋。

113、如果是连中三元，那何止是祖坟上冒青烟，那简直是喷火。

114、只有中国做到了，虽然有变化，有冲突，但我们的文化和民族主体，一直延续了下来，几千年来，无论什么样的困难，什么样的绝境，什么样的强敌，从没有人能真正地征服我们，历时千年，从来如此。这是一个有着无数缺点，无数劣根性的民族，却也是一个有着无数优点，无数先进性的民族，它的潜力，统计学和经济学计算不出，也无法计算。

115、张牙舞爪的人，往往是脆弱的，因为真正强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。

116、只有真正了解这个世界的丑恶与污浊，被事实打击，被痛苦折磨，皮开肉绽、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚决前行的人，才是真正的勇者。

117、马刀下的冤魂和马鞍上的得意，没有任何区别，所有的生命，都是平等的，任何人都没有无故剥夺的权利。

118、能捧得起你，也就能踩得倒你。

119、绝对的权力产生的不仅仅是绝对的腐败，还有绝对的欲望，也是永远无法满足的欲望，这才是一切祸患的起始。

120、但是历史无数次证明，棍棒打不倒经济规律，发家致富的意志和决心是无法阻拦的。

121、无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。

122、要实现崇高伟大的志向，必须有合乎实际、兢兢业业的方法。

123、历史证明，只要中国人自己不折腾自己，什么事都好办。

124、可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。

125、了解世界的黑暗与绝望，却从不放弃，并以悲天悯人之心去关怀所有不幸的人。这才是伟人之所以成为伟人的真正原因，这才是人类最为崇高的道德与情感。

126、赵首辅其实是个彻头彻尾的软柿子，无论大小官员，从他身边过，都禁不住要捏一把。

127、日本人打进来之后才惊奇地发现，仅仅一夜之间，所有的一切都变了，军阀可以团结一致，黑社会也可以明哲保身，文盲不识字，却也不做汉奸，怕死的老百姓，有时候也不怕死。

128、但这三个老同志都还算厚道人，大家都捧张居正，他们偏骂，这叫义愤。后来的三位，大家都不骂了，他们还骂，这叫投契。

129、在这个世界上，最优秀的老师，是生存。

130、因为所有的一切，都已经紧紧地刻入了我们的骨髓--坚强、大胆、无所畏惧。

131、这也算是老把戏了，就如同水浒传里的林冲，好不容易上了梁山，王伦大哥却告诉他，要想入伙，必须下山杀一个人。作为梁山流氓团伙的头目，王伦的这一指示可谓用心良苦，因为只有杀了人，才能全心全意干坏事，并培养出对组织的高度认同感和深刻的危机感（出了事大家一起完蛋，谁也别想跑）。

132、能出得起这个价钱，还要作弊，可见作弊之诚意。

133、但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇，这似乎是一个毫无逻辑的选择，不是因为金钱，也不是因为权势。如果说一定要找出一个理由的话，我相信它的名字叫爱情。

134、恭喜你，王守仁先生，可是也就到此为止了，生活是现实的，悟道让人兴奋，但你还是早点洗了睡吧，因为明天一早，你还要拿起锄头去耕你那两块破地，哲学是伟大的，是重要的，但你应该清楚，吃饱饭才是最大的哲学。

135、对一个政治家而言，最痛苦的处分不是撤职、不是罢官，而是遗忘。

136、不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是绝对隐私，一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院，更何况在那万恶的旧社会。

137、在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾长相不佳，最多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。而死劾，并非是简单的文书，它是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己生死的人，弹劾的结果是九死一生。知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。死劾，不是你死，就是我亡！

138、铁哥们，也是会生锈的。

139、要打倒坏人就要比坏人更坏，好人是没钱图的。

140、但这三个老同志都还算厚道人，大家都捧张居正，他们偏骂，这叫义愤。后来的三位，大家都不骂了，他们还骂，这叫投机。

141、简单说来，所谓鸳鸯阵的原理，和打群架大致相同，瞄准目标，群起殴之，远了用啤酒瓶砸，接近后用西瓜刀砍，贴身后就用匕首捅，不管你黑带白带，剑道几段，全部完蛋。正是所谓乱拳打死老师傅是也。当然了，这只是一个形象的比喻，事实上，鸳鸯阵是古代军事智慧的伟大杰作，作为一个近身格斗阵法，在此后的百年之中，人们却依然无法找到破解它的方法。

142、即使这理想永远也无法实现，即使这注定是个悲剧的结尾，即使到人生的最后一刻，也永不放弃。

《狼王梦》小编《哑舍》小编《三体》小编

词解

核舟记：选自清代张潮编选得《虞初新志》，略有删节。魏学洢（约1596——约1625），字子敬，明末嘉善（现在浙江嘉兴）人。“记”是古代散文的一种文体。以叙事为主，也可以抒情和议论。本文是一篇说明性的文章。

明有奇巧人曰王叔远：奇巧，特殊精湛的技艺。奇巧人，这里指具有奇妙精巧手艺的人。

能以径寸之木，为宫室、器皿、人物：径寸，直径一寸，用来形容圆形物的细小。以；拿，用。径寸之木：直径一寸长的木头。为，做。这里指雕刻。器皿：碗碟杯盘一类的用具。

罔不因势象形：罔，无、没有。因，根据、依据。这里指就着。象，模仿 ，这里指雕刻。

尝贻余核舟一：尝，曾经。贻，赠送。

盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼游赤壁。大苏，苏轼(公元1036－1101年)，字子瞻，号东坡，宋代眉山(现在四川省眉山县)人，著名文学家。人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。泛，泛舟，坐着船在水上浏览。苏轼曾游赤壁，写过《前赤壁赋》《后赤壁赋》。赤壁，在现在湖北省黄冈县城外。盖......云，表推测之意。泛，泛舟。

舟首尾长约八分有奇：奇，零数，还有一些。

高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。许，上下，左右。

中轩敞者为舱：敞，宽敞、明亮。

箬篷覆之：箬篷，名词用动词，用箬篷。用竹叶做成的船篷。

焉；语气词。这里指 陈述 。

雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。

山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。

清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句，清凉的秋风缓缓地吹来，江面上没有泛起波纹。徐，缓缓地。 兴，起。

石青糁之：意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青，青绿色颜料。糁之，涂在刻的字上。

中峨冠而多髯者为东坡：峨冠而多髯者，戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。髯，两腮的胡须。这里泛指胡须。

佛印居右：佛印，人名，是个和尚，苏轼的朋友。

鲁直居左：鲁直，宋代文学家黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。

苏、黄共阅一手卷：手卷，横幅的书画卷子。

其两膝相比〈者〉：相比，苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近。比，靠近。者,……的人，这里指“……的样子”。

佛印绝类弥勒：绝，极。 类，像。弥勒，佛教菩萨之一。

袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属：袒，裸露。矫首昂视，抬头仰望。矫，举。不属，不相类似。

卧右膝，诎右臂支船：卧右膝，右膝卧倒。诎，同“屈”。弯曲。

左臂挂念珠倚之——珠可历历数也：念珠，念佛经的人手里拿的串珠。历历，分明可数的样子。

舟尾横卧一楫：楫，船桨。

楫左右舟子各一人：舟子，船夫。

居右者椎髻仰面：椎髻，束成椎形发髻。

左手倚一衡木：衡，同“横”。

其人视端容寂：视端容寂，眼睛正视茶壶，神色平静。端，正。

其船背稍夷：背，脊背。这里指船顶。夷，平，平坦。

天启壬戌：天启壬戌年，就是一六二二年。天启，明熹宗年号。

虞山王毅叔远甫刻：常熟人姓王名毅字叔远的人刻的。虞山，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯。甫，通“父”，古代加在男子名字后面的美称。

钩画了了：了了，清清楚楚。

其色墨：墨，黑。

篆章：篆字图章。

其色丹：丹，朱红色。

为人五：为，刻有。

曾不盈寸：还不满一寸。曾，尚、还。盈，满。

盖简桃核修狭者为之：简：挑选。修狭，长而窄。

技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊。矣哉，加重惊叹的语气词，相当于“了啊”。

船背稍夷：夷，平。

苏轼简介

苏轼（1037～1101）字子瞻，世称苏东坡，又字和仲，号“东坡居士”，享年66岁。南宋高宗朝乾通6年，赠太师。眉州（即今四川眉山）人，汉族，是苏洵的第二个儿子，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉佑二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。“三苏”为唐宋八大家中的三位唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 （分为唐二家和宋六家）。苏轼的作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。

黄庭坚

黄庭坚 (1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，[1]洪州分宁（今江西修水县）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州（今重庆涪陵）别驾，旋迁戎州（今四川宜宾），安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死于宜州（今广西宜山）贬所。

擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、 秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不 是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。

佛印禅师（1032～1098）

北宋一位金山寺名僧的法号。名了元，字觉老，三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，被称为神童。住云居四十余年。与苏轼友善，轼谪黄州，佛印住庐山，常相往来.

朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。

[编辑本段]文章理解

一、整体把握

本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序描写了船的3个部分，分别为，船舱。船头，船尾。

本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，也是全文中心，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。

文章采用“总—分—总”的结构模式。

开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。

中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。可分两层。

全文写了作者对核舟的喜爱，表达了作者对艺术家王叔远技艺高超的赞叹以及对我国古代民间艺术的赞美之情。

二、题目解说

“核舟”是一件微雕工艺品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核。，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。记是本人的文体，这里有描述的意味。

三、分段

第一层（第2至第4段）介绍舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。又可分为三小层：

第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。其中，重点是介绍舱旁的小窗，它不仅可以开关，而且上面细；“启窗而观”，还有“雕栏相望”，更显出雕刻家构思的巧妙。

第二小层（第3段）介绍船头部分，写舟上游览者——苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情。这一层对表现雕品的主题具有重要的作用，作者的介绍也最为详细。除了细致地写出人物的衣着、姿势而外，还着意描述了苏、黄二人泛舟时的心情。从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，如有所语”这些描述中可以看出，他们在这山光水色的掩映之中，完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在画卷的美好意境里，这是何等豁达、放旷的胸襟!至于佛印的“矫首昂视”，则又给人一种洒脱不群的感觉。这就自然成为苏、黄二人神情的陪衬，使画面显得不单调。

第三小层（第4段）介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”，很悠闲自在；一个“视端容寂”，是很专注的样子。这样来塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，跟船头的情景互绍了题名和篆章，以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。题名用黑色，篆章用红色，对照鲜明，于此可见雕刻家的细心。

最后总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。

第一段总述。“奇巧”概括出雕刻工艺的特点

第二段分述。雕刻者刻的字暗示了核舟的主题。

第三段分述。三人各具情态，栩栩如生

第四段分述。而舟子一个悠闲，一个专注

第五段总述。“灵巧”照应“奇巧”，核舟体积小，内容丰富赞叹核舟技艺巧夺天工（王叔远的精湛技术，构思巧妙）。

四、涉及到的说明方法

列数字 （通过具体数字，表现语言的准确性，更具说服力。）

①舟首尾长约八分有奇，高可二黍(shǔ)许。

②通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

作比较 （比较是将两种类别相同或不同的事物、现象加以比较来说明事物特征的说明方法。）

①神情与苏、黄不属。

打比方 （打比方是通过比喻的修辞方法来说明事物特征的一种方法。）

①佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视……

举例子 （通过列举具体实例来论证自己的观点。）

①尝贻(yí)余核舟一，盖大苏泛赤壁云（通过“贻余核舟一”的例子，来证明“明有奇巧人曰王叔远，能以……罔(wǎng)不因势象形，各具情态。”的观点）。

五、生动传神的语言

本文语言平实、洗练，特别是摹写舟中人物情状，画相结合的写法，不只貌似，而且传神。例如：写苏东坡与黄右手执卷端，左手扶鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。”这令人不只现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底段，又是极细腻的文笔。写佛印是“绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”，突出了这个出家人形象的特征，与读书人苏、黄神情不属。

这些描地感到核舟雕刻技艺的精妙，使读者深为赞叹。

开头，概述雕刻家王叔远的精湛技艺，点出“核舟”所雕刻的内容。第一句就介绍这位“奇巧人”及其“奇巧”的所在——在很小的木头上能雕出各色各样的景物，而且形神毕肖，第二句点明“核舟”所雕刻的内容是“大苏泛赤壁”，为下文张本。

六、文题背景

本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主，兼有议论、抒情成分。

七、扩展：果核雕刻

fruit pit carving

在果核上雕刻各种人物、动物和船只等,通常也指用果核雕刻成的雕塑工艺品。按材料分有桃核雕刻、橄榄核雕刻、杏核雕刻、杨梅核雕刻、核桃雕刻等,其中以桃核雕刻为主。

沿革 果核雕刻的起源尚待考证。据史籍记载和文物考证,果核雕刻在明代已达到了很高的艺术水平,明宣德年间,夏白眼在橄榄核上雕刻16个小孩,每个小孩仅有半粒米大小,眉目清晰。明代最有名的果核雕刻家是天启年间江苏虞山(今常熟)的王毅(字叔远,号初平山人)。他在天启二年(1622)创作的“赤壁之舟”是果核雕刻史上的珍品。舟长约3厘米,高约0.5厘米，中间为舱,上以篷覆之,旁开小窗,左右各4扇,且能开合。窗旁雕栏上,右刻“山高月小、水落石出”,左刻“清风徐来、水波不兴”。船首刻苏东坡及其好友黄鲁直、佛印和尚3人,其中苏东坡、黄鲁直两人共执一书阅读,而佛印和尚如同弥勒,袒胸露乳,左臂挂念珠,念珠历历可数。船尾横竖一楫,楫的左右各雕刻船夫一人。船背题款:“天启壬戌秋日虞山王毅叔远刻”。字迹细如蚊足,又刻篆章“初平山人”。这件核舟成为后世果核雕刻名匠仿效的典范。宜兴雕刻家丘山精于胡桃核雕刻,题材大多为苏东坡游赤壁、渔家乐、百花篮、山水等。清代,果核雕刻的艺术水平进一步提高,以江苏为传统产区。康熙年间,苏州金老(名不详)、嘉定封锡禄以及乾隆年间的苏州杜士元、沈君玉等都是果核雕刻名手。封锡禄的橄榄核雕刻“草桥惊梦”,屋宇、人物等在构图上安排得当,并配合疏柳藏鸦,柴门卧犬,充分表现了乡村夜景。沈君玉的橄榄核雕刻“驼背老人”,头戴棕帽,蓄胡须,衣服肩部有补缀,手持一扇,扇上刻有诗文;他用杨梅核雕刻的“猕猴”,眉目毕具,据《金玉琐碎》记载,有的艺人以桃核雕刻串连成108枚念珠,每枚念珠刻有3～6名罗汉,姿态各异,面目无一雷同。此外,嘉庆、道光年间,福建霞浦的果核雕刻名匠方建劭创作的“东坡游赤壁”，“篷窗撑辟，江柳掩映”，舟中人物、舷橹刻画细致。

近代,果核雕刻主要产于山东、江苏、广东、上海等地。山东潍坊桃核雕刻名匠有丁念廷、高家俊、都渭南、张大眼、陈子和等。其中丁念廷、高家俊的作品曾在1915年美国旧金山巴拿马博览会上获银牌奖。橄榄核雕刻以广州、苏州为主。广州名匠区桂来及其弟子江泽流以人物、花舫见长。20世纪初,上海果核雕刻名匠有麦春华、殷根福等人。麦春华擅长雕刻楼阁、池沼、人物、器具、花鸟等。殷根福的橄榄核雕刻题材有十八罗汉、八仙、观音、弥陀佛以及花木兰、穆桂英等人物,后来传其子女殷荣生、殷雪芸等。殷雪芸和弟子董兰生在继承传统雕刻的基础上,创作核桃雕刻“寒山寺”、橄榄核雕刻“鉴真东渡船”等,其中“鉴真东渡船”刻有唐代名僧鉴真及弟子、船工等35人,并配以玉石、红木雕琢成海波纹的底座,更显精巧。

工艺和特色 果核雕刻的主要工具为锉、凿、钻。锉有毛锉、光锉、圆锉。凿刀有方凿、圆凿两种。果核雕刻的工序是:

①用毛锉、光锉将果核进行初步加工。

②设计构思,并在果核上画样。

③用圆锉按画样进行粗加工,做出粗糙的造型。

④用凿刀雕刻细部,并以小方凿刻画人物的眉毛、眼睛,以小圆凿刻画嘴部等。

⑤磨光,上蜡。最后打眼,串连成念珠,或配以底座,作为欣赏品。

果核雕刻的艺术特色是雕刻精细入微,形态小巧玲珑。单件陈设品配以底座,加盖玻璃罩,以供欣赏;有的缀以流苏,作为佩件或扇坠;有的将若干枚果核雕刻串连成念珠。

八、拓展：新核舟记

明代名篇《核舟记》把中国古代民间艺术的高深、精巧描述得真切而生动，读起来感人至深。王叔远的核舟更是吸引了一代又一代民间艺人为之神牵梦绕，不断复制和再创造。核舟这一巧技在现代又得到发扬广大，新核舟记不但在技艺上有所创新，而且在内容上更贴近了时代。欣赏新核舟记，对于深刻理解名篇《核舟记》很有帮助，同时通过欣赏实物、、影像等可以使读者在整体上全面读懂《核舟记》。

以往人们所了解的《核舟记》表现的多是古代人物，核舟“南湖红船”把写真肖像人物引入核舟创作中，写实刻画了党杨洪武核舟《南湖红船》的一大代表，展现了“日出东方、开天辟地”的伟大创举，当为别开生面，既是古为今用，也是推陈出新，使古老的核舟艺术赋予了新的内涵。

2006年是中国***建党85周年，也是党的一大代表毛泽东逝世30周年、董必武诞辰120周年、何叔衡诞辰130周年、陈潭秋诞辰110周年、邓恩铭诞辰105周年和李达逝世40周年，因此，2006年具有特殊的纪念意义。

为了更好地纪念这一特殊时刻，河北省秦皇岛市的省级工艺美术大师杨洪武，用5个多月的时间精心刻制了一枚题为“南湖红船”的核舟作品。该核舟选用上好橄榄核为原料，以嘉兴南湖画舫为原型，细致入微的刻画了参加党的一大代表们，在画舫上创建中国***的历史瞬间。嘉兴南湖画舫长16米、宽3米，分前、中、后三舱，中共一大就是在画舫的中舱内举行的。核舟虽仅长3.9厘米、宽1.4厘米、高1.3厘米，也按画舫的行止，刻制了前中后三舱，宽敞的舱室、舱顶瓦楞线、舱窗以及桅杆等都一一展现出来。为增强艺术效果，前舱顶还精刻了党旗、后舱顶刻制了和平鸽。船舱两旁分别刻制小窗5扇，共10扇，每扇小窗都能开启。小核舟的舱顶、舱壁、小窗等都刻制了精美的花纹，把核舟装扮得富丽堂皇。船头坐4人，毛泽东坐在船头右侧，他目光睿智、慈祥坚定，风吹动着他头发，身上穿的长衫衣纹清晰可辨，手中的文件纸卷页翻，页页可数；何叔衡侧身靠近毛泽东讨论着；董必武还坐在船头左侧，手捧书籍思考着问题；李达在阅读，他还习惯地用手推了推眼睛，犹如身临其境。打开前舱两旁的小窗，临窗而坐的是陈潭秋、王尽美；坐在中舱两旁小窗前的是邓恩铭、刘

仁静和李汉俊、包惠僧。船尾右侧是一位船工，正在用力 的历史瞬间。嘉兴南湖画舫长16米、宽3米，分前、中、后三舱，中共一大就是在画舫的中舱内举行的。核舟虽仅长3.9厘米、宽1.4厘米、高1.3厘米，也按画舫的行止，刻制了前中后三舱，宽敞的舱室、舱顶瓦楞线、舱窗以及桅杆等都一一展现出来。为增强艺术效果，前舱顶还精刻了党旗、后舱顶刻制了和平鸽。船舱两旁分别刻制小窗5扇，共10扇，每扇小窗都能开启。小核舟的舱顶、舱壁、小窗等都刻制了精美的花纹，把核舟装扮得富丽堂皇。船头坐4人，毛泽东坐在船头右侧，他目光睿智、慈祥坚定，风吹动着他头发，身上穿的长衫衣纹清杨洪武核舟《南湖红船》晰可辨，手中的文件纸卷页翻，页页可数；何叔衡厕身靠近毛泽东讨论着；董必武还坐在船头左侧，手捧书籍思考着问题；李达在阅读，他还习惯地用手推了推眼睛，犹如身临其境。打开前舱两旁的小窗，临窗而坐的是陈潭秋、王尽美；坐在中舱

两旁小窗前的是邓恩铭、刘仁静和李汉俊、包惠僧。船尾右侧是一位船工，正在用力 摇橹；左侧是李达的夫人王会悟，她一面照料会务、烧水沏茶；一面警惕地观察着四周，为会议做好保卫工作。王会悟左手提壶、右手端杯，神态自然。壶上的花草纹理似隐似现。核舟的每一个人物，都是按照当时参加党一大的人物肖像写真刻制的，人物虽不足2毫米，但都生

动传神，栩栩如生。核舟船底刻一大党纲98字，题款7字，共105字。字是按竖式书写阴刻的，填成黑色，笔画细如毫丝，一行一行的小字好似船行时荡漾起的涟漪。此外，为真实再现南湖画舫的全面，在核舟“红船”后面也拖一小舟。小舟长2.3厘米，高1.1厘米，宽1.0厘米。舟顶分为两层，箬篷顶周边雕刻着精美的文饰，两侧透雕的篷壁玲珑剔透、精巧可人。小舟底部刻的是一大闭幕时代表们呼的口号：“***万岁！第三国际万岁！共产主义——人类的解放者万岁！”共23个字。大舟与小舟之间用一条链环联接，也是用核材精刻而成的。

整个“南湖红船”共刻核舟2、人物12人、小窗10扇、舱室4、壶2、杯皿2、书籍文件5、橹、炉、小桌各1、链环1条、文字128字，此外12人中有5人还佩带了眼镜，均都一一俱足。