换零件的船是什么悖论

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换零件的船是忒修斯悖论，即假定某物体的构成要素被置换后，但它是否依旧是原来的物体的问题假设。

公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗，因此这类问题现在被称作“忒修斯之船”的问题。

有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。这是因为悖论从根本上违背了常识，毕竟人们认定一个事物是它本身的依据，往往不是组成这一事物的元素，而是这个事物的内部结构，即元素之间的关系以及这一事物的时空连续性。

忒修斯悖论的推演

亚里士多德提出构成事物的四种基质或四种原因的“四因说”，即所谓质料因、形式因、动力因、目的因，其含义大致如下：

质料因就是构成事物的有形的物质材料，这不是事物的本质；形式因是构成事物的无形的模式或结构，这属于事物的本质；动力因是事物构成的动力，比如雕像的动力因包括雕塑家及工作工具，这也不是事物本质；目的因是事物自身的目的或功用，这也属于事物的本质。

按照亚里士多德提出的“四因”来看，“忒修斯之船”其形式因（模式或结构）与目的因（功用）不变，所以其本质不变，其“同一性”没有真正被改变。

到了现代，问题进一步推向了生命本身，等于关于生命的“忒修斯之船”问题也被提了出来。原因是按照现代的生理学知识，人体各项组织一生其实都是经历过彻底的新陈代谢的。我们把人的身体看作是“忒修斯之船”的话，就会演变为一个关于生命的真实自我乃至长生的问题。

忒修斯之船讲的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？

亚里士多德认为他可以通过描述物体的四个原因来解决这个问题。物质是物质的原因，物质的设计和形式是形式的原因，形式的原因决定了对象是什么。忒修斯的船是同一艘船基于形状因素，因为尽管材料发生了变化，船的设计——形状因素——却没有改变。

从这个角度来看，赫拉克利特河的问题是同一条河两次踏进这条河，因为这条河的形态没有改变。事物的结局决定其原因。忒修斯之船的目的在神话中是装载和运输，但在现实中却是为了证明和纪念忒修斯。虽然材料变了，但目的没有变。

扩展资料：

类似的悖论：

1、赫拉克利特之河

人们可能会渡过同一条河，但流经他们的水是不同的。

普鲁塔克还引用了赫拉克利特的话，并假定同一条河不能再被跨越。

2、祖父的旧斧头

斧头的刀刃换了三次，斧柄也换了四次，但都是同一把旧斧头。

百度百科——忒修斯之船

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