丽人行原文注音及翻译

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《丽人行》的原文注音及翻译如下：（注音使用的是汉语拼音）

慈母手中线(cí mǔ shǒu zhōng xiàn)，游子身上衣(yóu zǐ shēn shàng yī)。

临行密密缝(lín xíng mì mì fèng)，意恐迟迟归(yì kǒng chí chí guī)。

谁言寸草心(shuí yán cùn cǎo xīn)，报得三春晖(bào dé sān chūn huī)。

一、慈母手中线，游子身上衣

《丽人行》的第一句话“慈母手中线，游子身上衣”，说的是母亲在给走出家门的儿子缝制衣服，也暗示着母亲对儿子的关怀和思念。慈母手中线还可以比喻母亲是家庭中的主心骨，是支撑整个家庭的重要力量。

二、临行密密缝，意恐迟迟归

接着就是“临行密密缝，意恐迟迟归”，揭示了母亲对儿子的牵挂和担忧，担心儿子出门在外的危险和归期不确定，所以在细节上也做到了最好。

三、谁言寸草心，报得三春晖

《丽人行》的最后一句“谁言寸草心，报得三春晖”，则意为寒小草虽然微不足道，但它依然能够迎来春天的阳光。这句话揭示了作者对父母（尤其是母亲）至高无上的敬意和感恩之情，并传达出了一种积极向上、勇往直前的人生理念。

拓展知识

《丽人行》是唐代诗人白居易的一首怀念母亲的长篇抒情诗，表达了诗人对母爱的感悟和对家庭、母子情感的表达。

这首诗虽然内容简洁，但是却充斥着诗人那浓浓的思念和对母爱的敬仰之情，被誉为中华民族母爱文化的经典之作，深受广大读者的喜爱。同时，《丽人行》也成为历代文人墨客赞颂母爱、歌咏母爱的经典之作。

迟迟吾行也,去父母国之道也的翻译

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”

翻译

孟子说：“孔子离开鲁国时，说：‘我们慢慢地走吧，这是离开父母之国的道理。’离开齐国，承受着风霜雪雨就走了，这就是离开别国的感情态度。”

读解

这一段话在《万章下》第一章里就出现过，插这一段，其目的还是为了说明“爱”的'道理。只有对祖国、家乡有“爱”，才会如此的行为方式。

孟子曰：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民。匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔子之去齐，接淅而行。去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也。终条理者，圣之事也。智，譬则巧也。圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”（《孟子·万章下》）

孟子说：“伯夷，眼睛不去看不好的颜色，耳朵不去听不好的声音。不是他理想的君主，不去侍奉；不是他理想的百姓，不去使唤。天下太平，就出来做事；天下混乱，就退居田野。在施行暴政的国家，住有乱民的地方，他都不忍心去居住。他以为同无知的乡下人相处，好像穿戴着礼服礼帽坐在泥烂或者炭灰之上。当商纣的时候，他住在北海边上，等待天下清平。所以听到伯夷的高风亮节的人，连贪得无厌的都廉洁起来了，懦弱的也都有刚强不屈的意志了。

“伊尹说：‘哪个君主，不可以侍奉？哪个百姓，不可以使唤？’天下太平出来做官，天下昏乱也出来做官，并且说：‘上天生育这些百姓，就是要先知先觉的人来开导后知后觉的人。我是这些人之中的先觉者，我要以尧舜之道来开导这些人。’他总这样想：在天下的百姓中，只要有一个男子或一个妇女没有享受到尧舜之道的好处，便仿佛自己把他推进山沟之中，这便是他以天下的重担为己任的态度。

“柳下惠不以侍奉坏君为羞耻，也不以官小而辞职。立于朝廷，不隐藏自己的才能，但一定按其原则办事。自己被遗弃，也不怨恨；穷困，也不忧愁。同无知的乡下人相处，高高兴兴地不忍离开。（他说，）‘你是你，我是我，你纵然在我旁边赤身露体，哪能就沾染着我呢？’所以听到柳下惠高风亮节的人，连胸襟狭小的人也开阔了，刻薄的人也厚道了。

“孔子离开齐国，不等把米淘完，漉干就走；离开鲁国，却说，‘我们慢慢走吧，这是离开祖国的态度。’应该马上走就马上走，应该继续干就继续干，应该不做官就不做官，应该做官就做官，这便是孔子。”

孟子又说：“伯夷是圣人之中清高的人，伊尹是圣人之中负责的人，柳下惠是圣人之中的随和的人，孔子则是圣人之中识时务的人。孔子，可以叫他为集大成者。‘集大成’的意思，（譬如奏乐，）先敲镈（bó）钟，最后用特磬收束，（有始有终的）一样。先敲镈钟，是节奏条理的开始；用特磬收束，是节奏条理的终结。条理的开始在于智，条理的终结在于圣。智好比技巧，圣好比气力。犹如在百步以外射箭，射到，是你的力量；射中，却不是你的力量。”

参考资料：

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