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乾卦
（乾为天）乾上乾下
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
坤卦
（坤为地）坤上坤下
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
*：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
屯卦
（水雷屯）坎上震下
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
*，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
蒙卦
（山水蒙）艮上坎下
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
*，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
李敖在《康熙来了》说的“飞龙在天”是什么意思？
第一卦 乾·乾为天·乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
潜龙勿用：龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用
见龙在田：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠
终日乾乾：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意
或跃在渊：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害
飞龙在天："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为
亢龙有悔："龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
为何见群龙无首而吉？
应该是“飞龙在天”“见龙在田”
《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”
《周易》：乾卦九二爻辞
九二：见龙在田，利见大人。
《易经》是中华传统文化的重要组成部分，其中在乾卦中，对龙的六种形态有形象的描绘。即“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”。孔子对龙的这六种形态有很精辟的论述：“初九曰‘潜龙勿用’何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拨，潜龙也。九二曰：‘见龙在田’，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，君德也。九四曰：‘或跃在渊’，无咎。子曰：君子进德修业，欲及时也。九五曰：‘飞龙在天’。子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。上九曰：‘亢龙有悔’，子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。卦曰：见‘群龙无首’，吉。孔子曰：龙神威而精处”。（参见《易经.文言》）。
见群龙无首,吉”理解：
因为群龙无首，观察者才有机会做群龙之首，或者才方便御群龙。所以“见群龙无首,吉”。而现在流传的成语“群龙无首”，多带有贬义，瞧不起之意，还有不对自己构成威胁的含义。所以，吉就来了。
01. 乾（（乾下乾上111 111）
乾:元,亨,利,贞。
乾:用九:见群龙无首,吉。
乾 ——— 上九:亢龙,有悔。
乾 ——— 九五:飞龙在天,利见大人。
乾 ——— 九四:或跃在渊,无咎。
乾 ——— 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
乾 ——— 九二:见龙在田,利见大人。
乾 ——— 初九:潜龙,勿用。
02. 坤（（坤下坤上000 000）
坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
坤:用六:利永贞。
坤 — — 上六:龙战于野,其血玄黄。
坤 — — 六五:黄裳,元吉。
坤 — — 六，四:括囊,无咎无誉。
坤 — — 六三:含章,可贞,或从王事,无成有终。
坤 — — 六二:直、方、大,不习,无不利。
坤 — — 初六:履霜,坚冰至。
注意：
乾 ——— 九二:见龙在田,利见大人。
坤 — — 上六:龙战于野,其血玄黄。
如果这个观察者还在，那么“见群龙无首,吉”就好理解了：
因为群龙无首，观察者才有机会做群龙之首，或者才方便御群龙。所以“见群龙无首,吉”。而现在流传的成语“群龙无首”，多带有贬义，瞧不起之意，还有不对自己构成威胁的含义。所以，吉就来了。
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